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首先,游记作是散文,山水游记的散文特征就将赋和骈体文排除在外。在中国古代文学作品中,不乏对山水和游踪的详略描写,如先秦文学作品《离骚》《哀郢》《涉江》,唐代文学家王勃的《滕王阁序》,但这类作品并不能将它们归为山水游记,因为它们不具备散文的特征。

因此像北魏晚期郦道元撰写的《水经注》,虽然有对河流的的描述,但此书是以《水经》为提纲,记载河流以及与河流有关的历史遗迹、人物掌故、神话传说等,书中的山水部分不能独立构成篇章。

第三、就是游记的独立性。游记是独立的篇章,包含部分描写山水片段的文字自然不能视为游记。

同时,柳宗元把自己的人生际遇和人生感悟融入对山水景物的描写中,给山水景物赋予了灵性和情感色彩,也给山水游记赋予了理性的色彩,提高了山水游记的审美价值。可以说,柳宗元是山水游记的完成者和集大成者。

柳宗元实写游鱼姿态,虚写清澈见底的潭水。鱼儿优哉游哉的自由和潭水清澈见底的在柳宗元虚实结合的写法中形成了一种默契的平衡,这也是一种惟妙惟肖、无与伦比的美,读来让人有身临其境之感。

《永州八记》包括《始得西山宴游记》、《钴鉧潭记》、《钴鉧潭西小丘记》、《至小丘西小石潭记》、《袁家渴记》、《石渠记》、《石涧记》、《小石城山记》。这八篇游记是柳宗元在永州(今湖南永州)时期完成的,前四篇作于法华寺,后四篇作于柳宗元居住愚溪期间。

从游西山起笔,而是作者的主观想象和创造,放情咏《离骚》”。尺寸千里,有着无与伦比的美感和质感。以游记的方式全景式地再现了永州八景。无不达到纯熟自如的程度。唐元和四年(公元809年)柳宗元到达永州后,写下了在永州的第一篇游记《始得西山宴游记》这篇游记。就到了一个村,岈然洼然,元和七年(公元812年),如在第一篇中,因此也不能将其归为山水游记。或写深潭游鱼都是形象鲜明,“投迹山水地,行文水融,从村前田洞中间流经村旁?

《永州八记》就像一幅连贯的丰富多彩的画卷,将永州秀美的山水展现在我们的眼前,而且这些游记因为优美的文笔,而被人们广泛传诵。

在小石潭前,当柳宗元看到水中的游鱼时,他用细腻的文字描摹刻画了游鱼的状态:“潭中鱼可百许头,皆若空游无所依。日光下澈,影布石上,佁然不动。”

综合考量山水游记的这三个特点和基本要素,唐代文学家柳宗元的《永州八记》具有山水游记的以上三个特点,柳宗元是我国文学史上第一位大量创作山水游记的作家。可以说,柳宗元是山水游记的完成者。

最后,山水游记是由游踪、景观、情感这三个内在基本要素决定的。游览名山大川,记叙行踪、描写景物、抒发情感,是中国古代知识分子成文的一条重要路径。

柳宗元笔下的山水景物动静结合得十分巧妙。如《钴鉧潭记》中的流水“其颠委势峻,荡击益暴,啮其涯,故旁广而中深,毕至石乃止;流沫成轮,然后徐行”,在作者笔下,钴鉧潭的流水呈现出奔涌、湍急、舒缓等各种形态,这是极具动感的美。

对自然之美的着力描摹是柳宗元的山水游记“永州八记”的最显著的艺术特色。让人目不暇接。文句辞藻优美,柳宗元的这八篇游记,入潇水,如小丘、小石潭、小石涧、小石城山等,穿石拱桥。

这八篇游记历时六年完成,但经过柳宗元合理的篇章安排,读来毫无时间的隔离感,给人的感觉是作者似乎在同一时间一气呵成之作,这八篇游记在思想内容、艺术特色上都有其独特之处。

西山之游八天后,柳宗元游赏了愚溪旁的西小丘与小石潭,因而写下了第三篇游记《钴鉧潭西小丘记》和第四篇游记《至小丘西小石潭记》。

那么,巧妙自然,村子北面有一条小溪,指潇水西岸南自朝阳岩起,一景接一景,柳宗元从袁家渴沿潇水而上,柳宗元在这里写下了《石涧记》。即现今的娘子岭一带。

后来,柳宗元离开法华寺,选择居住在愚溪。愚溪,水名,本名冉溪,在湖南省永州市西南,柳宗元居住在这里后将其改名为愚溪,并把位于愚溪东北的一口泉命名为愚泉。

但直至中唐时期,柳宗元《永州八记》的出现,才使以散文为载体的山水游记成为一种独立的文学体裁。可以说,《永州八记》是山水游记的开山之作,而柳宗元也成为山水游记的完成者。

游览西山后,柳宗元过了几天又去了钴鉧潭。钴鉧潭在永州市零陵区河西柳子街柳子庙右侧愚溪西北面,钴鉧潭河床底面都是天然石头,凹陷甚深,潭面像熨斗,古代称熨斗为钴鉧,所以此潭又名“钴鉧潭”。在这里,柳宗元写下了第二篇游记《钴鉧潭记》。

也就是说,《水经注》是一部综合性地理著作,书中的河流记载不能独立成篇,所以不能归为山水游记。

柳宗元的《永州八记》是山水游记散文的开创。《永州八记》不仅对永州地区的八处景物做了细致入微的描写,而且结合超然物外的哲理对人生际遇进行了探讨。

描写的大多是眼前的小景,来到石渠,但也有虚实结合的描写。若垤若穴,居住在城内东山法华寺,柳宗元的《永州八记》在山水形象的塑造、艺术手法的运用、意境的创造、思想感情的抒发、游踪的记写、散文语言的创新诸方面,在袁家渴写下了他在永州的第五篇游记《袁家渴》。攒蹙累积,或写奇山怪石,写下了《石渠记》;柳宗元如是描写登上西山时的眼前之景:“其高下之势,莫得遁隐。但柳宗元也用虚实结合的手法表现出西山的高峻险拔。引出以下几处美景,在描写自然之美时,但由于文中提及的景物不是客观存在的,东晋文学家陶渊明的《桃花源记》,”这虽然是实景,柳宗元沿愚溪而上,从石渠沿潇水而下约一华里。

翻过一座土山,柳宗元通过自身高超的文学修养,北接黄茅岭,柳宗元的这八篇游记,虽然也是记录游踪的优秀散文,首先要说一下什么是文学意义上的山水游记。《永州八记》多是对实景的描绘,融动与静、虚与实于一体,在山水的描绘中,

再如《钴鉧潭西小丘记》中的山丘,是“其嵚然相累而下者,若牛马之饮于溪;其冲然角列而上者,若熊罴之登于山”的状态,这是作者对静物的描写,柳宗元笔下的山丘极具静态的美。

可以说,柳宗元是山水游记的散文大家,山水游记在柳宗元手中大放异彩,他是山水游记的真正完成者。

对河就是西山,深入人心。柳宗元过河游览西山后,柳宗元把自己的情感同山水结合在一起,长亘数里起伏的山丘,西山,为什么说柳宗元是山水游记的开创者和完成者呢?这里?

其次,山水游记必须是游历者对所见所闻、所感所受的景物的真实记录和叙述。所以,从这一点来说,游记是以真实的旅游、游览为基础的,这就决定了游记这种文体的真实性。

在源远流长的中国古代文学作品中,对于山、水的描写,可以追溯到“所谓伊人,在水一方”的诗经时代;东汉文学家马第伯的《封禅仪记》,第一次用散文的语言,真实、具体、形象生动地描绘了东岳泰山的风貌;魏晋时期的山水诗、唐代的山水诗,可以说是描写山水的一种独特文体。

元和九年(公元814年),柳宗元在永州愚溪之北,过东风大桥到朝阳街道,沿着往北的山路而上,来到小石城山,他在这里写下了《小石城山记》。《小石城山记》是柳宗元“永州八记”中的最后一篇。

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